Attualmente tre sono le principali visioni di Europa unita:

1. l'Europa federale
2. l'Europa confederale
3. l'Europa dei popoli

Per capire come si è arrivati all'attuale stadio di integrazione europea e i motivi della crisi politica e sociale che sta attraversando il nostro continente, è necessario spingersi molto indietro nel tempo, più di quanto non si creda.
Nel XVI° sec. si era ormai affermata una nuova categoria sociale nella società europea, la borghesia mercantile e bancaria, arricchitasi grazie alle nuove rotte commerciali aperte dai navigatori del XV° sec. ma priva di potere politico, ancora detenuto dalla nobiltà e dalle monarchie per diritto Divino (cioè riconosciute dalla Chiesa Cattolica e quindi da Dio), e degradata moralmente dalla propria attività usuraia a speculativa che la Chiesa aveva sempre vietato ai cristiani.
Con un' ipocrisia che li avrebbe accompagnati per il resto della loro storia, questi nuovi ricchi approfittarono del malcontento diffuso nel mondo cristiano per i comportamenti non proprio esemplari del clero cattolico, per diffondere una serie di dottrine eretiche più o meno fondate (ma non esclusivamente) sulla corruzione e sulla volgarizzazione della teorie agostiniane in merito alla predestinazione della grazia divina e della salvezza dell'anima, raccontando in giro che diventava ricco chi era prescelto da Dio (e quindi loro lo erano) e demolendo quindi le prerogative del clero e della nobiltà, ormai ricca soltanto di titoli e di nostalgia.
Per imporre la loro geniale trovata gli antenati dei Montezemolo e dei Rockfeller avevano bisogno allora come oggi dell' appoggio delle "masse" (termine allora non ancora inventato, si dovranno attendere gli “illuministi”). Tramite pastori spesso invasati, illusero il popolo che la riforma in atto avrebbe riportato la chiesa alla purezza originaria degli apostoli, un ideale utopico ma molto suggestivo al pari quello dei sesantottardi di portare al potere la fantasia (indovinate chi ha sponsorizzato i movimenti del '68…). Ovviamente la riforma protestante mancò tutti i suoi obbiettivi, tranne quello di favorire i suoi promotori e tutto l'ambiente intellettuale che, come le "masse", si era lasciato abbindolare dalle sue false premesse e promesse e si trovò così disorientato sfogando tutto il suo livore contro la Chiesa Cattolica e i suoi ministri (noterete qualche analogia con il '68 ed i suoi intellettuali trombati).
A questo punto si affaccia sulla scena politica ed intellettuale europea un nuovo attore: la famigerata massoneria che al di là dei vari miti di fondazione egizia o templare nasce dalle gilde muratorie medievali, così come dice il nome. Queste corporazioni erano strutturate come vere e proprie cooperative di costruzione specializzate nell'edificazione di edifici di culto di cui custodivano gelosamente la conoscenza della simbologia sacra, nelle forme architettoniche e nelle decorazioni che veniva insegnata solo a chi dimostrava di esserne degno dopo un lungo apprendistato. Con il Concilio di Trento, convocato dal Papa per reagire alla riforma protestante, la Chiesa di Roma decise di sospendere la costruzione delle faraoniche e costosissime cattedrali lasciando senza lavoro le gilde che iniziarono a svuotarsi di scalpellini e a riempirsi di esoteristi, cabalisti, neognostici, ecc., tra i quali vi erano persone di indubbio valore intellettuale ma anche ciarlatani, i quali ne mutuarono e stravolsero la struttura iniziatica e il patrimonio simbolico fino a creare realtà totalmente nuove, solo virtualmente legate alle originarie corporazioni di muratori. Senza perderci in particolari, per i quali rimandiamo a testi più completi e specifici, possiamo dire che l'incontro tra esoteristi, anticattolici e usurai protestanti diede vita a quelle elités esoterico-finanziarie che hanno successivamente elaborato il concetto di governo mondiale tecnocratico e socialisteggiante retto da una governance occulta espressione delle elités stesse e nel quale il ruolo dei Governi nazionali è puramente formale.
Spesso si parla di governo mondiale senza sapere di cosa si tratti. L' idea non è nuova e dopo la fine del cristianesimo medievale ha dato origine a molti progetti: trae origine dall' idea cristiana di unità del genere umano ed al Cristianesimo è spesso ostile quando non propone addirittura una teologia rovesciata di natura neognostica che venera Lucifero, l'angelo ribellatosi a Dio, come portatore della luce della verità agli uomini, i quali possiederebbero in sé una scintilla divina imprigionata nel corpo fisico dal Demiurgo, il Dio dei cristiani, considerato una lontana e imperfetta emanazione del Dio di tutte le cose; questo “dio” è rappresentato dall'uno metafisico a cui ogni "iniziato" allo gnosticismo aspira a ricongiungersi (si ricordi la promessa di Satana ad Adamo: "voi sarete come dei"). Si nota già da qui come siamo lontani dalla Società delle Nazioni sognata da Kant o Dubois. Il mondialismo sinarchico è tutt'altra cosa.
E' all'ambiente esoterico dei rosacrociani, precursori della massoneria, che dobbiamo guardare per vedere una prima visione di questo mondialismo settario. Uno di loro, Amos Kominsky, meglio noto con il nome di Comenius, ci ha lasciato un abbozzo di questa sinarchia che con poche variazioni costituisce ancora il cuore del progetto mondialista attuale: egli proponeva già nel suo libro "La Panorthosie" del 1644 di costituire una tecnocrazia totalitaria, auspicando che vi fossero "in ogni scuola, in ogni Chiesa, in ogni Stato dei guardiani" in modo che "per il mondo intero tutti siano mantenuti nei limiti della salvezza"  e auspicando che si instauri “per conseguenza un corpo di dirigenti". Secondo Comenius il governo del mondo dovrebbe dividersi in tre parti: la cultura, la religione e la politica. La prima dovrebbe essere governata dal consiglio della luce, i cui componenti dovranno essere "illuminati come vere stelle" il cui significato annuncia la filosofia dei lumi del XVIII° sec. e dovrà controllare la stampa, i libri, e l'insegnamento. La seconda sarà governata dalla Chiesa generale che integrerà tutte le religioni nel "cristianesimo cosmico universale" (niente a che vedere con il cristianesimo che conosciamo) eliminandone i particolarismi con speciale attenzione alla Chiesa Romana che egli definisce "la superbia dell' anticristo". Infine il governo del mondo sarà retto dall' areopago del mondo destinato a vigilare sul mantenimento dello status quo.
La gnosi, la cabala, le teurgie orientali che costituiscono lo spirito rosacrociano continuarono a vivere soprattutto in Francia sotto una forma modernizzata nel martinismo, nel cui ambito sarà particolarmente attivo Saint-Yves d'Alveydre, del quale l' amico Gerard Encausse, il celebre mago Papus dirà: "come sociologo, Saint-Yves d'Alveydre ha consacrato la maggior parte della sua vita alla difesa ed all'organizzazione di una certa forma di organizzazione: la sinarchia".
Troppo complesso sarebbe analizzarne nei dettagli la sua opera, ma si può tentare di riassumerne i punti fondamentali nella genesi del progetto unitario europeo.
Il patto sinarchico francese prevedeva la suddivisione della federazione mondiale in cinque federazioni minori, le "società minori delle Nazioni":

1. la società minore delle Nazioni britanniche (il defunto impero britannico); 
    
2. la società minore delle Nazioni pan-americane;
   
   
3. la società minore delle Nazioni pan-euroasiatiche (l' ex U.R.S.S.); 
    
4. la società minore delle Nazioni pan-euroafricane; 
    
5. la società minore delle Nazioni pan-asiatiche.

Per quanto concerne in maniera specifica l'Europa il patto sinarchico proponeva di fondarne il Governo generale creando i seguenti organi amministrativi:

1. il consiglio europeo delle Chiese nazionali che deve rappresentare la vita religiosa e intellettuale, cioè la saggezza e la scienza, considerato il più importante; 
    
2. il consiglio europeo degli Stati nazionali che deve rappresentare la vita politica e giuridica, cioè l' equità e la giustizia;
   
   
3. il consiglio europeo dei comuni nazionali che deve rappresentare la vita economica e il lavoro;